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      专注于事业或者学业的我们，总有不时回望往日的时候。在经历了世故人情、事业沉浮、反思一番、再细细体味以后，重新静下心来，抬头望远，目力所及其景观视野和达致的高远度会有不同。我们沉浸其中的一切，有哪一样它在“生活”之外？而“生活”何尝不是一个过于平常的词藻？它如何能够表达我们所历经的欣喜若狂、悲痛欲绝、怒不可遏，还有愁肠百结和忧思绵绵？如何能够承载我们所体验的心如止水、清静澹泊？既有惊涛骇浪，也有平淡无奇。这，就是生活！

      生活中，我们偶尔会仰望苍穹或是俯视脚下，会被眼前的一切莫名其妙地攫住：这一切何以没有是任何别的样子？它就是它现在所是？这一切背后是什么？我是谁？在做着什么？为了什么？将去向哪里？……

       “上帝死了”之后，人如何独自前行？我们身居其中、早已习惯的生活，除了现实和乏味，真的别无深意？人类奔向远处的志向能够消磨多久？或者，远方除了遥远，真的“一无所有”？

      我们的孤傲和超越，到头来与平庸和流俗并无二致？高贵、节制与卑俗、放纵没有差别？世间最可贵的价值结果都归于空无？在死亡面前，生命无法造就高越的意义和价值？

    有人说，如果面对寂邈的宇宙仍然要感到脚下坚实、心中安稳，我们的选择并不很多——安于市井、借助童话、拥抱艺术，朝向信仰，或者思索求解……

         哲学家说，我们来思索……

      从世界的最后根源，如何可以了解这根源？从我们由以思索的语言，到表征不同生活方式的文化，哲学家的殚精苦思和鸿篇巨帙揭示给人的是怎样的答案？一代又一代的哲学家苦苦求索，在持续的迷茫和短暂的明了之后，离开了……留下来的是我们，仍然在这个令人欣喜、 令人困惑、令人烦愁、令人悲伤，也令人愤怒和惊恐的世界……

          私欲还在集结、苦斗、挣扎着抗争……。哲学告诉我们的似乎也并不恰好是我们想要的……

       不知道有多少人还在喜欢那些把生活中受到流放的自己称颂为“移民”的诗人。然而，实在没有什么比诗更直接地抒发生命的意志和生存的意义了。只是，诗的时代似乎红移到太远太远，如山的诗卷失却了诗的血性……那些假花比真花似乎更加妩媚动人。乔装打扮的假诗人显得比真的、用生命去书写诗歌的真诗人更受到追捧！

      调查显示，心理学家和哲学家属于最累心的职业类型。因此，如果决计要从事这烦累的职业，我们不能没有一点休憩。于是，就有了来一点“最后的凡俗趣味”的必要 ……

      幸好还有音乐——音乐能具体，也能抽象。舒驰被箴言和悖论搓得发紧的神经似乎就非音乐莫属了…… 用灵感与律动表达的惬意与伤怀，与用概念和逻辑拼贴的真理和谬误都是独行者偏好的美食。人们喜欢称颂德国古典哲学的深邃，其中只有少数人了解德国古典音乐中的智慧。其实，听不懂德国古典音乐却能高谈德国古典哲学的人其“才智”多少是有些可疑的。

      就算是仅仅只为附庸风雅，一个用他对音乐的喜好掩饰其浅陋的人，也会比用别的方式故作姿态要显得更有涵养、更加有趣一些…… 

     抹掉“我”的头衔、学位和尊称，擦除他人的信赖、质疑，赞誉、贬损，友善、敌意…………“我”还拥有些什么？那些“我”愿意或者不愿意承受的；喜欢、不喜欢面对的；高兴、不高兴迎候的人和事依然扑面而来。大限来临之前，这些还会一直涌进“我的世界”……而这，还是生活。

  “生活”最重要的时刻是当我们出离了琐屑和常规，进入静谧的冥想，努力把 “我” 揉入“它”、揉进“一”，用“灵”来安抚“心”与“物”的纠葛的内在的时刻！

      如果没有一个“灵性”扩展了“我的视野”、提升了“我的智慧”，“生活”如何能够清除错误，避开愚昧？所以，扬升之路才是正途。显而易见的功利算计时常就是最大的障碍，如果你的人生本应朝向智慧……

      进入您视野的，是一些无法还原为本来面目的零星碎片。它们被世事搅扰，在静默中徘徊、沉淀，然后皱缩成：真知、赏趣、修为和观点……升华的雾霭后面，你将看到的或许是：

         你和你生命的应有之意……